Por Soraia Chung Saura e Ana Cristina Zimmermann*<\/p>\n
O cuidado sempre figurou como uma experi\u00eancia universal. De f\u00e1cil comprova\u00e7\u00e3o. Basta lembrarmo-nos quantos foram os cuidados necess\u00e1rios para que cada um de n\u00f3s estivesse aqui. Falamos de pr\u00e1ticas t\u00e3o antigas quanto a pr\u00f3pria humanidade. Portanto, vale a m\u00e1xima: pr\u00e1ticas de cuidado s\u00e3o fundamentais. Quem haveria de discordar?<\/p>\n
No entanto, \u00e9 importante lembrar que, ao menos at\u00e9 bem recentemente, as a\u00e7\u00f5es de cuidado estiveram historicamente desvalorizadas no campo das ci\u00eancias hegem\u00f4nicas. Assim, a tradi\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e sociocultural enaltecia especialmente conhecimentos intelectuais. Professoras, por exemplo, poderiam ofender-se ao serem nomeadas cuidadoras. Menos elevadas, as pr\u00e1ticas de cuidado trazem em seu cerne nossa heran\u00e7a colonizadora. Trabalho bra\u00e7al e gestos de cuidado estiveram vinculados como saberes corporais de pouca admira\u00e7\u00e3o e proje\u00e7\u00e3o social. Ainda que acompanhados de belas cantigas, parte da tradi\u00e7\u00e3o desta consci\u00eancia sens\u00edvel.<\/p>\n
E na linha de frente dos trejeitos de cuidado, l\u00e1 estavam elas, as cuidadoras. Tamb\u00e9m na pandemia. Muito embora mesmo antes desta crise humanit\u00e1ria, a ci\u00eancia j\u00e1 anunciasse seu rev\u00e9s: o reconhecimento de saberes guiados por outras bases epistemol\u00f3gicas necess\u00e1rias ao tempo presente. Sentir, olhar, escutar, perscrutar e silenciar. Assim que nas \u00faltimas d\u00e9cadas, a ci\u00eancia torna-se mais aberta, complexa, integrativa \u2013 por for\u00e7a das necessidades planet\u00e1rias. A pandemia agu\u00e7a essas no\u00e7\u00f5es. Percebemos de forma mais latente a import\u00e2ncia do cuidado, e dos movimentos e atitudes que o envolvem. Valorizando mormente pessoas na \u00e1rdua tarefa de cuidar de si e dos outros. Os dados s\u00e3o claros: essas pr\u00e1ticas tem atravessamentos de g\u00eanero, ra\u00e7a, classe. E hoje ganham destaque cient\u00edfico.<\/p>\n
Foi a Organiza\u00e7\u00e3o Mundial do Trabalho quem produziu um relat\u00f3rio a partir da experi\u00eancia pand\u00eamica. Os dados \u2013 sempre alarmantes – mostram que as mulheres s\u00e3o respons\u00e1veis, no planeta, por mais de tr\u00eas quartos do tempo gasto em trabalhos de cuidados. S\u00e3o 16,4 bilh\u00f5es de horas por dia nesta frente essencial para o globo terrestre. Note-se que todos esses n\u00fameros falam de um trabalho n\u00e3o remunerado. Temos o equivalente a 2 bilh\u00f5es de pessoas trabalhando 8 horas por dia gratuitamente. Se esse trabalho fosse pago, corresponderia a 9% do PIB global. Os desafios neste campo, enquanto pol\u00edticas p\u00fablicas, incluem a necessidade exponencial e crescente de servi\u00e7os de cuidado. Tamb\u00e9m a de enfrentar a enorme disparidade entre as responsabilidades que recaem sobre mulheres e mulheres negras em especial.<\/p>\n
Quando nos voltamos ao campo da experi\u00eancia acad\u00eamica, gostamos de contar que foram as cientistas mulheres, na d\u00e9cada de 90, que conclu\u00edram que tudo que pertence \u00e0 emo\u00e7\u00e3o e ao corpo tamb\u00e9m deveria ser determinantemente relevante ao conhecimento. As te\u00f3ricas feministas enfatizaram o papel importante e \u00fatil das emo\u00e7\u00f5es, como o cuidado e a empatia. Tradicionalmente, as atividades de cuidado das mulheres t\u00eam sido assimiladas ao que \u00e9 natural e instintivo, em vez de serem o que s\u00e3o: socialmente constru\u00eddas. E a investiga\u00e7\u00e3o de cientistas mulheres esclarece e clarifica essas diferen\u00e7as, aumentando a percep\u00e7\u00e3o sobre a import\u00e2ncia das rela\u00e7\u00f5es de cuidado. Talvez porque a vivam no corpo, talvez porque sempre cuidaram, a \u00c9tica do Cuidado \u00e9 um campo te\u00f3rico que surge dessa experi\u00eancia feminina.<\/p>\n
Mulheres sempre souberam que sobreviv\u00eancia depende de interdepend\u00eancia. Cuidar de si mesmo, dos outros e do ambiente \u00e9 falar de uma \u00e9tica concreta. E de acordo com Virgina Held, as caracter\u00edsticas principais desta \u00e9tica s\u00e3o: aten\u00e7\u00e3o \u00e0s necessidades das pessoas pelas quais assumimos responsabilidade; valoriza\u00e7\u00e3o das emo\u00e7\u00f5es como simpatia, empatia, sensibilidade e capacidade de resposta; questionamento sobre os limites de aplicabilidade de regras universais e abstratas de teorias morais dominantes; problematiza\u00e7\u00e3o das no\u00e7\u00f5es tradicionais sobre o p\u00fablico e o privado; abordar quest\u00f5es morais que surgem nas rela\u00e7\u00f5es entre desiguais e dependentes; e a concep\u00e7\u00e3o de pessoas como relacionais e interdependentes moral e epistemologicamente, e n\u00e3o como indiv\u00edduos independentes e autossuficientes. Essa \u00c9tica questiona a no\u00e7\u00e3o de universalidade e amplia as fronteiras convencionais do debate. A \u00c9tica do Cuidado n\u00e3o exclui a \u00c9tica da Justi\u00e7a: ambas devem atuar em comunh\u00e3o. Mas para al\u00e9m dos princ\u00edpios de igualdade e individualidade, suas decis\u00f5es est\u00e3o baseadas no bem comum, valorizando os la\u00e7os que temos com outras pessoas e os relacionamentos reais que contribuem para a pot\u00eancia e o fortalecimento de quem somos – individual e comunitariamente. Quando as curadoras Fernanda Heinz e Patr\u00edcia Dur\u00e3es escolhem os Cuidados Singulares como temas diretivos dessa Mostra, referem-se a tudo isso. E um pouco mais.<\/p>\n
Porque as investiga\u00e7\u00f5es e pesquisas em diversas \u00e1reas do conhecimento tem estabelecido di\u00e1logo com as comunidades tradicionais brasileiras, de modo crescente. N\u00f3s do Grupo de Investiga\u00e7\u00e3o PULA (que re\u00fane pesquisadores da Faculdade de Educa\u00e7\u00e3o e da Escola de Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica e Esporte, na USP), realizamos investiga\u00e7\u00f5es a partir do campo da Filosofia e do Esporte h\u00e1 mais de uma d\u00e9cada. Os fen\u00f4menos n\u00e3o s\u00e3o abordados como objetos de estudo, mas como campos que integram sujeitos e saberes que merecem nossa aten\u00e7\u00e3o, seguindo os passos cient\u00edficos que reconhecem a experi\u00eancia perceptiva produzida no interior destas comunidades. Encontramos ali a express\u00e3o desta \u00c9tica – em suas tecnologias sustent\u00e1veis e rela\u00e7\u00f5es n\u00e3o predat\u00f3rias com o ambiente, uma vez que n\u00e3o visam a obten\u00e7\u00e3o de lucro, mas a manuten\u00e7\u00e3o de um sistema. A no\u00e7\u00e3o de cuidado e bem comum \u00e9 amplamente desenvolvida nestes territ\u00f3rios \u2013 e podemos apontar cuidados ambientais, territoriais, \u00e9tnicos e identit\u00e1rios. Mas tamb\u00e9m falamos de cuidados intergeracionais, intercorporais e de delicadezas presenciais. Cuidados cotidianos. Sil\u00eancios e espa\u00e7os de respeito. Escutas sens\u00edveis e atentas aos sons e ciclos do ambiente. No campo social, podemos mencionar por exemplo, a irrestrita defer\u00eancia aos idosos, que nestas comunidades s\u00e3o os verdadeiros guardi\u00f5es e guardi\u00e3s dos saberes acumulados gera\u00e7\u00e3o ap\u00f3s gera\u00e7\u00e3o. Considerados a mem\u00f3ria viva destas popula\u00e7\u00f5es, ligando os aprendizados do passado a progn\u00f3sticos futuros. Ou sobre as diferentes inf\u00e2ncias vividas nestes territ\u00f3rios com suas liberdades, ritos, culturas e rela\u00e7\u00f5es com o meio.<\/p>\n
A lista do que ainda podemos aprender com estas comunidades \u00e9 imensa. Destacando que se trata sobretudo de um aprendizado calcado na experi\u00eancia corp\u00f3rea. E que merece ser vivido por n\u00f3s neste corpo – seja por meio de suas pr\u00e1ticas corporais, brincares, dan\u00e7as, cantos, jogos, esportes. Seja pelas express\u00f5es art\u00edsticas que nos permitem experienciar outros mundos poss\u00edveis. E nisso o cinema nos fornece uma experi\u00eancia \u00edmpar de nos embalarmos no Bem viver.<\/p>\n
Ailton Krenak, parceiro de longa data da Ciranda de Filmes, dando voz aos conhecimentos de seu povo, amplia essa no\u00e7\u00e3o de cuidado. Fala em defesa de uma cosmovis\u00e3o em que a diversidade e a integra\u00e7\u00e3o entre os diversos seres da natureza d\u00e3o sentido \u00e0 vida. Traz par\u00e2metros de uma ecologia profunda, de um perspectivismo que reconhece saberes de outras esp\u00e9cies. Nossos povos ind\u00edgenas e tradicionais continuam habitando as florestas com as mesmas caracter\u00edsticas simb\u00f3licas e sustent\u00e1veis. Lembrando que somos o pa\u00eds mais biodiverso do planeta, concentrando 20% de fauna e flora! Essa biodiversidade se traduz em uma sociodiversidade, com uma quantidade \u00edmpar de povos tradicionais, mais ou menos isolados, que continuam a nos oferecer sem palavras, mas com gestos, seus conhecimentos. Dentre essas popula\u00e7\u00f5es, o cuidado \u00e9 pr\u00e1tica e modus operandi central.<\/p>\n
A ideia de um bem-viver est\u00e1 associada a uma rela\u00e7\u00e3o sustent\u00e1vel com a natureza, n\u00e3o separada dela, que inclui vis\u00f5es de mundo m\u00edticas e um modo de ser que a natureza autoriza e parece, se felicita em nossos corpos e esp\u00edritos, segundo David Kopenawa Yanomami. Essa no\u00e7\u00e3o aparece em todas as diferentes na\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas. O conceito de Sumak Kawsay ou Buen Vivir, traduzido como Bem Viver, baseia-se nestes sabedores tradicionais e tem sido amplamente considerado como uma alternativa para nossa sociedade ocidental. Das na\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas, ele foi difundido entre os acad\u00eamicos e integra pol\u00edticas p\u00fablicas, incluindo as constitui\u00e7\u00f5es da Bol\u00edvia e do Equador. Difere-se da ideia ocidental de bem-estar, que se concentra no acesso a bens, servi\u00e7os e riqueza. Nesse sentido, o bem viver pode at\u00e9 ser considerado uma utopia, mas \u00e9 praticado por essas popula\u00e7\u00f5es, que nunca prejudicaram o planeta apesar de habitarem a Terra desde o in\u00edcio dos tempos.<\/p>\n
Quando a Ciranda de Filmes convida ao cuidado, faz um chamado para uma imers\u00e3o nesta tem\u00e1tica, t\u00e3o calorosa e central. Assim, estaremos em corpos presentes e abertos a estes saberes, advindos da curadoria, dos filmes, das oficinas e suas propostas. Sobretudo, da experi\u00eancia do encontro e da abertura ao di\u00e1logo, que nos permite cuidar e sermos cuidados.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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